加2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。
因信稱義 – 上帝的信實
保羅在加拉太書，教導了在基督裡的信心。因加拉太的基督徒，以為信主耶穌基督還要跟隨猶太人的思想，以為要靠「行律法」得救。因此，保羅對應「信心」的是「行律法」而非「不信」，提出「因信稱義」，教導他們得救是因著主耶穌基督的信實，成就救恩，而非律法的功效。因此，因信稱義中的「信」，相對我們的信心，更重要的是上帝的信實，換句話說，「因信稱義」可以說成「因相信上帝的信實，我們能夠得稱為義」。由此可見，「信心」最重要的一環，其實不在乎我們，而在乎上帝的應許！這顯出基督十字架的救恩誠然是真實可靠的，既然如此，「信」中的基礎和最重要的一環，便是上帝的信實。
律法的限制 – 罪
保羅一再重申，我們是因信，上帝算我們為義，而非「行律法」得救。但同時，保羅在羅馬書說律法本叫人知罪：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。羅5:20」。好讓人知道不能靠自己得救。上帝賜下律法作為人的行為標準。但人都有罪，不能全守律法，雅各說：「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。雅2:10」若果沒有基督的救贖，我們都要承擔罪的後果。因此，「信」便是要承認我們都犯罪得罪上帝，唯有承認過犯，接受救恩才能得救。
與上帝建立緊密的關係
猶太人高舉「割禮」，因這是與上帝立約的記號，證明他們是屬上帝的子民。他們強調要成為上帝的子民，必須同樣遵守各種猶太人的傳統和儀文，即在肉身上成為猶太人。但保羅指出，肉身的「割禮」原是個預表；要成為亞伯拉罕的子孫，必須在心裡行割禮，成為「真猶太人」，即是讓聖靈內住在心裡，跟上帝建立緊密的關係。我們今天跟主基督的關係又是如何呢？祂是我們的主？還是只是你父母親的主？你每星期回到教會，是例行公事、見見朋友？還是渴想迎見主？我們事奉教會，是因為需要？還是上帝的呼召？洗禮能使你得救嗎？還是那位為你釘死十字架的主耶穌？
讓我們再念一次這節經文：
加2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。
保羅的宣告是何等鏗鏘有力！他不是在談大道理或課堂式的講學，而是他真真切切的經歷、他的生命歷程和生活的動力！「他是愛我，為我捨己。 」這八個字正道出了我們所信的福音，就是基督的愛，無條件為我們犧牲。要表明我們的「信心」，我們可以做的，便是效法保羅，背起基督的十字架。
信心是：
- 上帝信實的應許，給我們得救的福音。
- 我們向祂認罪悔改。
- 與上帝建立個人密切的關係、倚靠聖靈過每一天。
思考問題：
- 你認識上帝的應許嗎？唯有讀經才能更清楚明白上帝的信實，你要如何更認識祂？
- 犯罪是可怕的，但更可怕的是在罪中繼續犯罪。試反省一下我們有什麼得罪上帝的地方，求主寬恕。
- 上帝是你的個人救主嗎？你今天跟上帝的關係如何？你要如何順服聖靈的引導？
